البلد المولود: الإمبراطورية الرومانية

مشهور كـ:سجين سيء السمعة

موصى به لك

من هو باراباس؟

باراباس هو شخصية الكتاب المقدس المذكورة في الأناجيل الأربعة لل العهد الجديد . رغم أن القصة ظهرت في النسخ القديمة من أناجيل علامة و ماثيو ، و يوحنا يعتقد العلماء أنه تمت إضافته إلى لوك في وقت لاحق من ذلك بكثير. لا يُعرف الكثير عن تاريخ باراباس ، باستثناء أنه ربما كان متمردًا أو قطاع طرق تم سجنه من قبل السلطات الرومانية. قبل عيد الفصح ، اختار الجموع باراباس ، على يسوع المسيح ، ليتم إطلاق سراحه ، وفقًا لتقليد العفو الفصحي. وهكذا أطلق بيلاطس البنطي ، الحاكم الروماني ، باراباس. بعد ذلك ، صُلب يسوع. يختلف المؤرخون حول صحة القصة ، حيث يزعم البعض أنها اختُرعت لتطبيع معاداة السامية وإلقاء اللوم على اليهود في موت المسيح. يعتقد البعض الآخر أن الحكاية ليس لها أي أهمية تاريخية ، حيث لم يتم ذكرها في أي مكان آخر باستثناء الأناجيل.

باراباس هو شخصية توراتية ورجل تمرد يهودي (حوالي 30 بم) مذكور في الأناجيل الأربعة جميعها في العهد القديم. العهد الجديد . اختاره الجمع اليهودي على يسوع المسيح ليطلقه بيلاطس البنطي قبل عيد الفصح في أورشليم.

يمكن أن يكون اسم باراباس آراميًا لابن الأب (بار آبا) أو ابن المعلم (بار ربان) ، مما يشير إلى أن والد باراباس كان من الممكن أن يكون زعيمًا يهوديًا. كان أوريجانوس ، وهو عالم كتابي ، واحدًا من العديد من العلماء الذين اقترحوا أن الاسم الكامل لباراباس ربما كان يشوع بار آبا ، أو يسوع باراباس.

متى 27:16 يذكر باراباس كسجين سيء السمعة. مرقس 15: 7 و لوقا 23:19 تشير إلى أنه سُجن مع المتمردين الذين احتُجزوا بتهمة القتل والتمرد أثناء الانتفاضة ضد القوات الرومانية. يوحنا 18:40 يقترح أنه كان قطاع طرق.

لا توجد قصة تذكر خلفيته.

يعتقد العلماء أن باراباس لم يكن مجرد لص ، بل كان زعيمًا لمجموعة كانت متورطة بطريقة ما في عمل عنيف ضد السلطات الرومانية. يعتقد البعض أنه كان عضوا في المتعصبون أو ال sicarii (أو خنجر الرجال) ، مجموعة من اليهود المتشددين الذين أرادوا طرد المحتلين الرومان بالقوة.

يسوع الناصري ، أيضًا ، اعتُبر خائنًا. قبل إلقاء القبض عليه ، كان يسوع قد دخل معبد، حيث كان قد أطاح على الفور بطاولات الصيارفة ووقف تجارة القرابين في عيد الفصح.

قام أتباع رئيس الكهنة برشوة أحد تلاميذ يسوع ليخونه ثم ألقوا القبض عليه في السجن بستان جثسيماني . ثم تم تسليمه إلى روما واتهم بالخيانة.

بحلول ذلك الوقت ، كان باراباس قد كان بالفعل في السجن مع العديد من المتمردين الآخرين. تم تقييد يسوع وإحضاره إلى منزل الحاكم الروماني في القدس. تلقى كل من باراباس ويسوع عقوبة الإعدام ، والتي لا يمكن العفو عنها إلا من قبل حاكم يهودا ، بيلاطس البنطي ، بناءً على اختيار الجمهور.

تنص الأناجيل الأربعة على أنه وفقًا لعادات عيد الفصح في القدس ، كان على بيلاطس البنطي أن يخفف عقوبة إعدام السجين بناءً على طلب الشعب. وبالتالي ، فإن 'الحشد' أو 'اليهود' أو 'الجمهور' (وفقًا لبعض المصادر) ، كانوا مسؤولين عن إطلاق سراح باراباس أو يسوع من الحجز الروماني.

بحسب الأناجيل ، تمنّى الجموع إطلاق سراح باراباس ، تاركين يسوع الناصري ليصلب. وهكذا اضطر بيلاطس على مضض إلى ترك باراباس يرحل. ال إنجيل متى يذكر كيف قال الجموع عن يسوع ، 'ليكن دمه علينا وعلى أطفالنا'. لا يُعرف الكثير عما حدث لباراباس بعد إطلاق سراحه.

كانت هذه القصة موجودة في البداية في ثلاثة أناجيل ، مرقس 15: 6 و متى 27:15 ، و يوحنا 18:39 . لاحقًا ، تم نسخ نسخ من لوك ، أيضا ، تظهر آية مماثلة ، لوقا 23:17 على الرغم من عدم وجودها في المخطوطات الأصلية.

عرفت طقوس إطلاق سراح السجناء في عيد الفصح في القدس باسم عفو الفصح. هناك بعض الغموض في الأناجيل فيما يتعلق بما إذا كانت العادة يهودية أو رومانية الأصل.

يعتقد بعض العلماء أن قصة اختيار الحشد لإطلاق سراح باراباس قد تم تضمينها لتبرير معاداة السامية ، حتى يتمكن الناس من إلقاء اللوم على اليهود في موت المسيح.

إنجيل يوحنا يصف الحشد بـ 'اليهود' ، و ماثيو ، أيضا ، يلوم اليهود ، لكن تكوين هذا الحشد قابل للنقاش. تذكر الأناجيل أن تلاميذ يسوع قد تخلوا عنه لحظة القبض عليه. وبالتالي ، كان من المرجح أن يكون باراباس لديه أشخاص يدعمونه من أجل إطلاق سراحه. يعتقد البعض أن تلاميذ يسوع ، أيضًا ، كان من الممكن أن يكونوا جزءًا من المجموعة التي طالبت بإطلاق سراح باراباس ، لذلك كان رئيس الكهنة راضيًا.

ذكر المؤرخ اليهودي ماكس ديمونت أن قصة باراباس تفتقر إلى المصداقية من وجهة النظر الرومانية واليهودية. تصور القصة بيلاطس البنطي ، وهو حاكم روماني ، أجبره رأي حشد صغير من المدنيين العزل على إطلاق سراح محكوم عليه بالقتل.

كان من الممكن أن يتم إعدام حاكم روماني يفعل ذلك بنفسه. جادل ديمونت أيضًا بأن عادة 'امتياز عيد الفصح ، حيث يُطلق سراح مجرم ، مذكورة فقط في الأناجيل. لا يوجد أي نص أو أي نص آخر يذكر نفس الشيء.

ومع ذلك ، ابتكر الروائي الروسي ميخائيل بولجاكوف نسخة أكثر مصداقية من بيلاطس في روايته السيد ومارجريتا (1940). تم تصوير بيلاطس في الرواية على أنه مسؤول يتعرض للمضايقة ، وقد هدده رئيس كهنة بإعدام يسوع.

الإصدارات القديمة من ماثيو 27: 16-17 ذكر باراباس بأنه 'يسوع باراباس'. ادعى أوريجانوس أنه لم يكن من الممكن تسمية اللصوص باسم يسوع ، لذلك ربما تمت إضافة 'يسوع' إلى اسم باراباس من قبل مهرطق لاحق.

ومع ذلك ، يشير آخرون إلى أنه كان بإمكان الكتبة إزالة جزء 'يسوع' من الاسم الأصلي 'يسوع باراباس' لمنع عدم احترام اسم يسوع المسيح.

ومع ذلك ، يجادل العديد من العلماء المعاصرين بأن الكاتب المسيحي لن يوازن عمدًا بين المسيح والمجرم.

بنيامين أوروتيا ، الذي شارك في تأليفه لوجيا يشوع: اقوال يسوع ، يعتقد أن يشوع بار أبا أو يسوع باراباس كان في الواقع يسوع الناصري ، والمعروف باسم مختلف. كما يعتقد أنه لا يوجد خيار حقيقي بين مجرمين.

يقول أن يسوع كان يمكن أن يكون قائد تمرد يهودي ضد الرومان. ذكر جوزيفوس تمردًا مشابهًا في كتاباته.

يعتقد بعض العلماء مثل هيام ماكوبي وستيفان ديفيز وهوراس أبرام ريج أن يسوع وباراباس كانا نفس الشخص.

في رواية نعومي ألدرمان لعام 2012 في إنجيل الكذابين و باراباس يظهر كأحد الأنصار.

البروفيسور باراباس ، الشخصية الكوميدية البلجيكية ، سميت على اسم الشخصية التوراتية.

رواية فولتون أورسلر عام 1949 أعظم قصة على الإطلاق متميز باراباس كصديق لـ القديس يوسف ، زوج ماري ووالد يسوع . جوزيف صديق ، المعروف في البداية باسم صموئيل ، كان أحد المتمردين يحاول الإطاحة بالحكم الروماني. صموئيل ، بعد التعرف على قصة يسوع ولادة جوزيف أنه أعاد تسمية نفسه 'يسوع باراباس'.

فيلم 1961 باراباس ، والتي استندت إلى رواية بقلم جائزة نوبل - المؤلف الحائز على جائزة Pär Lagerkvist ، قام بتصوير أنتوني كوين باراباس . وبالمثل ، فإن 1961 MGM فيلم ملك الملوك صورت باراباس اعتقال.

رواية ميخائيل بولجاكوف السيد ومارجريتا كان على وشك بيلاطس البنطي محاكمة يشوع ها نوتسري (يسوع الناصري).